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“我命在我不在天”道教实践积极的人生观浅析 道的涵义与悟道的境界( 二 )

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何新认为 ， 道至少有三层涵义：1、语言（“道可道 ， 非常道” 。 ）；2、规范、秩序、道路；3、第三层含义是运动、动力 。 但使我觉得 ， 何新并没有抓住“道”的最深层的含义 。
“道”有不同的层面 。 在表浅的层面上 ， “道”就是规律 ， “一阴一阳之谓道” ， 阴阳变化 ， 往复循环是有规律的 。 规律是稳定的、可重复再现的东西 ， 而这个规律具体化就可以理解为道路、路径等 ， 它具有稳定、有常、循环往复等特征 。 这是“道”可以用逻辑概念和语言表达的一个重要方面 。

道人语：修行不可我持色身
王福梅
“我命在我不在天” ， 是道教的重要教义之一 ， 也是道教徒向死亡宣战的口号 ， 意为个人的生命同天地一样 ， 都是由自然之气所化生 ， 人如果凭借智慧通过造化之理 ， ****阴阳之机 ， 修道守气 ， 返本归根 ， 就可以与道同在 ， 寿比天长 。 强调个人的生命 ， 能由自我决定 ， 不由天地掌握 。 这是一种以人生为本 ， 肯定人生价值的积极态度 。
道教这种强调人的主观能动性的观念 ， 最早见于东晋炼丹家葛洪所著的《抱朴子》中 。 在葛洪看来 ， 民间变化之术 ， 无所不为 ， 高山为渊 ， 深谷为陵 ， 男女易形为鹤、为石、为虎 ， 铅性白而变赤为丹 ， 丹性赤而变白为铅 ， 等等 。 因此 ， 他坚信 ， 用异物烧炼金银 ， 同服食金丹成仙长生一样 ， 是必然有的事 。 所以他在列举了诸多炼物成金之事以后 ， 论证说：“我命在我不在天 ， 还丹成金亿万年 。 ”(1)相信通过人自身的努力 ， 可以改变常规的自然事物和现象 。 葛洪的这一思想 ， 也见于《西升经》中 ， 《我命章》说：“我命在我 ， 不属天地 。 我不视不听不知 ， 神不出身 ， 与道同久 。 吾与天地分一气而治 ， 自守根本也 。 ”北周道士韦处玄注解说：“天地与我俱禀自然一气之所性 ， 各是一物耳 ， 焉能生我命乎?我但去心知 ， 绝耳目 ， 各守根本之一气 ， 则与道同久矣 。 ”(2)由此可见 ， 尽管《抱朴子?黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同 ， 但都指出我命在我不在天地 ， 强调通过自身的努力 ， 可以延年益寿、长生不老 。
道教这种“我命在我不在天”的思想 ， 在人生观和实践方面 ， 都有其积极作用和现代意义 。
首先 ， “我命在我不在天”的思想 ， 蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定 ， 强调发挥人的主观能动性 ， 这是一种激励人不断进取的积极的人生观 。 这种积极进取的人生观 ， 对我们正确地认识世界和改造世界具有重要的指导作用 。 特别是在当代商品经济高度发达 ， 市场经济竞争异常激烈的情况下 ， 这种人生观是企业或其它经济主体、个人在竞争中获胜的先决条件之一 ， 是现代企业文化建设的一个重要的精神支柱 ， 推动着企业经济文化的发展 。 可以说 ， 此类命题 ， 对全人类都具有永恒的价值 。
其次 ， “我命在我不在天”的思想 ， 在实践上有它的积极作用和现代意义 。 这主要可体现在道教中人在观察自我、天地及人类与自然环境关系的过程中 ， 对发展中国科技、维护人类生存环境及形成正确的名利观方面的巨大作用 。 下文主要就这个问题展开论述 。

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