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黄道中脉辩 道教内丹“三要件”浅论( 二 )

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综上 ， 作者的“三家相见”一说 ， 实质上是“意”为中介 ， 凝炼后天的身、心、意 ， （即炼外药）并在此基础上实现先天元精、元气、元神的统一（即炼内药） 。 这里的“意”究竟指什么呢？这实际上也触及到“修心”的问题 。 内丹所谓修炼 ， 一般是先外药再到内药的过程 ， 也就是克制后天的“思虑之神”等 ， 使得先天的“元神凝” ， 并指出克制后天的“思虑之神”贵在安静 ， 也就是心意专一、不外驰 ， 而只要先天元神凝 ， 思虑之神自然泰定 ， 这实质上就是如何“修心”的问题 。 “意”在精、气、神凝炼过程中的控制和中介作用 ， 也就是指内丹修炼过程中“修心”所起的作用 。 对于一般凡夫俗子来说 ， 因迷失本心 ， 因此内丹修炼起初仍是以“修心”为重 。 至于可以不修外药直接修内药那些“上根人及上上根人” ， 由于心本没有外驰 ， 就可以直接进入丹道修炼 。

按：此文乃正阳子所作 ， 见地卓越 ， 辩析精详 ， 尤其对于黄道之论述 ， 真有破千古谜暗之感！要知 ， 黄道乃仙家千古核心秘密之一 ， 自古丹经 ， 仅露片言只字 ， 另人莫衷一是 ， 纵一般所谓道学前辈、专家权威 ， 若不经明师指示并加切身苦证 ， 虽将丹书倒背如流 ， 亦不知黄道之真实作用！此辩文可为：黄道之位置、定名及作用浅释；辩黄道、中脉之实际修炼方法不同；辩陈健民《中黄督脊辩》几大错等三个部份 。 书社原将三次连载 ， 但便于读者阅读 ， 且又不忍将此美文割裂 ， 造成缺限 ， 故一次性刊出 ， 敬请关注！同时 ， 在此再次感谢正阳子道长！书社又按：宏扬中华道学 ， 功德无量！望各学术论坛转载此文是幸！！
小引
陈健民先生被喻为汉地学密者第一人 ， 影响之所及 ， 崇拜者日众！尤其新近出版的《曲肱斋全集》中关于佛道高下之论中直斥我仙家丹道为外道邪门 ， 如《中黄督脊辩》等 ， 其文采斐然 ， 甚惑人心！初学丹道 ， 或穷理未澈而又无真正实修经验者 ， 在不知不觉中 ， 最易被其虚名虚言所震而受其所惑 ， 毁我珠玉 ， 夸人瓦砾 ， 真以为密宗较丹道殊胜！且目下全国修炼丹道之道友 ， 旁参佛学者 ， 颇不乏人 。 难免被陈氏言论以泰山压顶之势所震慑 ， 而灰心变志 ， 轻视仙道 ， 认仙学仅为学佛之过渡 ， 流毒不浅 ， 遗祸尤深！！实际上 ， 陈氏辩文皆乃先入为主、毒药入心 ， 颠倒黑白之作 ， 如《中黄督脊辩》 ， 陈氏在此文中自认于道家"黄道"究作何解 ， 他亦不知 ， 却偏偏写出了此一辩文 ， 且称"既成 ， 旋享誉海外" ， 真滑天下之大稽！此亦可见陈健民徒辈 ， 不分是非黑白 ， 一意崇佛贱道之卑劣浅薄手段 ， 如陈健民在《曲肱斋全集》内之多处骂我道家为外道旁门 ， 由此可见之一斑也！吾添为炎黄子孙、仙道后学 ， 亟欲为我道家申张之 ， 故效野人献嚗 ， 聊作此篇 ， 以张道风！
陈氏所称之密宗确乃奴隶文化之余迹 ， 而道家乃吾中华固有文化之国魂！一门学术 ， 岂可偶然存在与发展？必有其深厚的文化底蕴、社会背景、人文环境 ， 文明进步程度等因素作依托！此必然之理 ， 稍具常识者皆知之！所以将佛教控制了千余年的中华藏地之社会 ， 与我中华汉地千余年发展之情况 ， 作一对比 ， 可知矣！事实胜于雄辩 ， 人焉廋哉?！密宗果系陈氏所说 ， 乃人类文化之精华 ， 则藏地经此高深密法熏陶千余年而未断 ， 文明进步程度应早远超世界各国 ， 何以1950前尚是奴隶社会？等级森严!"大和尚"们高高在上 ， 有何平等可言？不是说众生平等吗？！那些"大德"德在何处？密法高明又在何处？若非伟大的中国****** ， 藏族同胞怎能翻身作主人 ， 而过上幸福生活？看来密宗不过尔尔！反观我中华汉地 ， 唐虞三代政治纯良 ， 民情敦厚；虽经东周百家各执道之一端 ， 使道学分散 ， 但流其余脉 ， 亦使我中华至150年前仍是世界上最为强胜之国度 ， 文化之先进 ， 远非世界各国所能企及！若非汉明帝引入佛教 ， 决不会"民生日益憔悴 ， 民气日益衰颓 ， 而有五胡十六国之乱华 ， 有南北朝之分裂 ， 有后五代之割据 ， 有辽金辱国之耻 ， 有元清灭汗之痛 ， 有列强侵略之虞！" 。 又如密宗之产地--印度 ， 其社会发展又如何？被英国殖民数百年 ， 等级森严 ， 普通人民皆为贱民 ， 至今仍存余迹 ， 看来社会进步亦不过尔尔！而陈键民混淆视听、颠倒黑白、以奴隶文化产物之密宗 ， 诽谤吾中华故有之国魂 ， 将欲取而代之 ， 故吾不得不辩之！

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