研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》 悟真直指详说三乘秘要论( 三 )


而中国社会科学院哲学所研究员,博士生导师,道家与道教研究学者,内丹仙学养生家,自诩为内丹学开拓者的胡孚琛先生,在2002年《武当》第六期发表的《丹道法诀十二讲》谈到仙学问题竞云:“内丹学和外丹学都源自先秦诸子百家中的神仙家,故陈撄宁先生称之为仙学,我以前多附合其论,”“陈撄宁先生之学术贡献,当不止此,而是遍及整个道学(原注:包括道家、道教、丹道) 。 故其嫡传弟子张竹铭先生将其传记《中华仙学的拓荒者陈撄宁大师》,更名为《近代道家功法导师陈撄宁先生传略》,而不用仙学之号,可谓真得陈撄宁之传者 。 今后我们论及三元丹法,仅称丹道学,不用仙学之称,以免和社会上神仙信仰及各类宗教、世俗迷信混为一谈 。 ”这位自谓对道家、道教、仙学研究有年的胡孚琛先生,竟对陈撄宁先生提倡仙学的本意,以及仙学学术的科学意义,仙学学术在道家史道教史上的历史意义,一无所知 。 陈撄宁先生为何要倡导仙学,我前面的引文中讲得很清楚,并且仙学学术也已在学术界得到了认可 。 可知仙学并非宗教迷信所能涵盖的 。 胡孚琛如此提法,恐怕别有用意罢,然其不识陈撄宁先生倡导仙学之本意,是可以肯定的 。 此《丹道法诀十二讲》不识仙学基本者一也 。

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