（3）得之不喜 ， 失之不忧 。
一般人的心理 ， 自己得到什么就会欢天喜地 ， 自己失去什么反而烦恼忧伤 ， 自己的心成了外界事物的奴隶 ， 不能自已做主 ， 可是自己又不觉察 。 修炼的人 ， 内心的境界高尚 ， 一尘不染 ， 万虑皆空 ， 不以物喜 ， 不以已悲 。 所谓：“祸福无门 ， 惟人自召” 。
一般所自己认为的得与失、祸与福 ， 其实都是自己心中想的 ， 掩盖了自己的本性真心 。 而且二者之间的关系并不绝对 ， 可以相互转化 ， 老子云：“祸兮福之所倚 ， 福兮祸之所伏 。 ”中国古代有“塞翁失马”的典故 ， 说是边塞有位老人 ， 他的一匹马丢了 ， 邻居很替他着急 ， 他却不以为然地说：“也许这是一件好事 。 ”后来这匹马自动回家了 ， 并且带来一匹马 ， 邻居又向他祝贺 ， 他却不以为然地说：“也许这不是一件好事 。 ”后来他的儿子骑这匹马把腿断了 ， 邻居又替他难过 ， 他却不能为然地说：“也许这不是一件坏事 。 ”后来边疆征兵上前线 ， 他的儿子由于摔断了腿 ， 就没有被拉去当炮灰 ， 这个故事说明了“祸福无常”的道理 ， 得到了也不一定就是失去了也不一定会是坏事 ， 得与失都不是固定不变的 ， 关键是身心不应当为外界事物所役使 。 对于修炼的人来说 ， 应当跳出世俗圈子 ， 不为外称所动 ， 以保持身心清静 ， 增益功修 。
从以上所述几点可知 ， 道家修炼与流行气功不同 ， 修炼首先要求人们应当做一个有道德的人 ， 做一个高尚的人 ， 也可以说是首先要做一个好人 ， 先尽人道 ， 再修仙道 。 修炼有着严格的道德标准 ， 即人道为丹道之基 ， 无德则不能培道 ， 这一根基 ， 决定了道家丹法修炼的现实性与真实性 ， 仙道贵实 ， 绝非空谈 。 这与宗教家的神权迷信和玄学家的口头空谈大异其趣 ， 不可同日而语 。
