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南矶山 前世今生鄱阳湖：鄱阳南湖的形成( 四 )


南宋时期有两本重要的地理志书，即《舆地纪胜》和《方舆胜览》。前者成书于南宋嘉定、宝庆间，后者成书于宋理宗嘉熙年间，约晚于前者十几年。上文已提到，关于“鄱阳湖”这个地名，最早的记载就出现在《舆地纪胜》中。在饶州鄱阳县下载：“鄱阳湖，湖中有鄱阳山，故名。其湖绵亘数百里，亦名彭蠡湖。” 同时，鄱江水“经过城下入彭蠡湖” ，而无需经过都昌县，直接入湖。另外，在隆兴府南昌县下，亦记载有“彭蠡湖，去进贤县一百二十里，接南康饶州及本府三州之境。弥茫浩渺，与天无际” 。在南康军下有“鄱阳湖，在都昌东南二十里，源出饶州” 之记载，表明彭蠡湖已经浸入了都昌县东南地区。这提示我们，至南宋，北部的彭蠡湖已经确定无疑越过了松门山一线向东南扩展到了鄱阳县和南昌县境，纵跨南康、饶州和隆兴三府之境，并在地理志书中出现了“鄱阳湖”之称。
《郁芳圣兰》大体遵循《禹底集声》的记载。与此同时，南宋时期，大量关于鄱阳湖的记载开始出现在诗歌和游记中。周笔诗《鄱阳湖》中说“鄱阳湖浸于东南，有人曾量36万顷”，生动地描绘了鄱阳湖浸于东南固阳平原的变迁。南宋诗人杨万里在《翟成记》中写了许多关于鄱阳湖的游记。比如“四月十三日游鄱阳湖，湖心有山，名曰康郎山，形似水蛭，浮于水面”，有力地表明南宋初豫干北部的康郎山已经在湖心了。一路上，杨万里在端午节前一天进行了一场“鄱阳湖观赛”。由于鄱阳湖风浪大，不方便挡住流行的船，于是有了十二首歌，“湖心康郎山旁周晓泊三宿，作无聊歌”。然后从康郎山“渡湖入港”“停汤阴”，离开汤阴后，在王思山停留，再从王思山渡过都昌县，进入李鹏湖。从杨万里的旅行诗来看，都昌县东南的汤阴和王思山已经在鄱阳湖了。
除了杨万里之外，范成大在《骖鸾録》中，也记载了过余干县宿邬子口的情景，“闰月一日，宿邬子口。邬子者，鄱阳湖尾也，名为盗区，非便风张帆，及有船伴不可过”。 范成大的游记，表明至南宋中期，鄱阳湖已经与担石湖连为一体，最南端到了唐中叶担石湖的南界——邬子口附近。另外，笔者在余干县康山王家村发现了一块南宋时期的墓志铭，亦可佐证康郎山此时已在湖中的事实。现将《宋故王公正之圹记》内容全文引用如下：
圹有记，系年月，着姓氏也。孝子顺孙皆可笔之于书，焉用文之？王公正之葬前事，其子征予记，辞不获，乃为书之。公姓王，讳大中，字正之，大父旻，考珪，世为饶州余干福应人，公迁于洪崖，今为洪崖康山人。公凝状端凝，辞色温粹，畴昔闻公自谓，幼侍伯兄，从明远徐先生游，始来洪崖，见一乡善士，必尊敬之，惟其逮事前辈尊宿，耳目习熟故家典刑，故动与理闇合也。公始迁地以棠梨名，俄有睥睨其傍者，公委而去之，如弃敝屣，人咸称其见义而作。康山榷酤，额隶于官，比年授之匪人，名存实泯，有司曾不识一钱，贰令采之与议，下文册以畀公，公即其地而居焉，极为经画，额解以时，居康山自此始也。公之先君子在日，公请来就养，日奉甘旨，始终一如，迨其殁，则敛袭、窀穸之事，悉身其责，不以委诸昆。诸昆相继去世，公为之经纪后事，俾其子若女，咸有所归。姻族之疎远，有不能给者，亦解衣推食，无靳色。晚年婚嫁毕，敕断家事。率辰漏下一刻，课佛书若干卷，遍乃已，隆暑冱寒靡间也。俾三子各其居，公侍时朦日，杖策往来，子孙欢迎，翛然自得，尤爱其季子元礼所居湖山，四面架几净滑，翁□媪婆娑其间，视为莵裘将老之地。康山宛在湖中，士大夫东南行者，维舟其下，必上元礼所居而登览焉。公屣履出迎，惟恐后，好事者为公留住宿，犹依依不忍者，去必浓墨大字为公诗之壁。程史君有“不似炉熏一卷经”之句，盖亦羡公之辞也，观此可知公之为人矣。公生于开禧丙寅九月甲辰，卒于景定甲子四月壬申，享年五十有八，娶董氏，子男三，元谅、元善、元礼，媳妇康氏、董氏、江氏，女一，适江西谌廷佐。孙男六，三凤娶袁氏，三仁、三杰、三聘、寄孙、五哥。孙女八，长适王梦炳，次许适袁友端，三许适邵应瑞，四许适程日新，余未笄。曾孙男一，登孙。以咸淳乙丑九月辛酉葬公于鲲池之皋，距所居百步，不啻便定省也。姑述其梗概，纳诸幽宫云。里末进士胡宪记。 你要记住，这是年份和姓氏。孝道可以写在书上，但怎么能写在文字上呢？在王的葬礼之前，他儿子的话被写了下来，但他被否认了，这是为了书。男姓王，怕大中，字正。他是一个大父亲和考珏。他出生于傅莹饶州余干，后迁居洪雅。他现在是康雅康山人。龚凝和端凝。Ci色温是精华。这个域名曾经听说过龚，并自称。年轻的哥哥，从明远的许先生那里远道而来，第一次来到洪雅。他在一个乡遇到一个好书生，他会尊敬他，但是他的前辈尊敬他留下来，他的眼睛和耳朵熟悉了他家人的惩罚，所以他和李煜和谐相处。公众开始以李唐的名义移居到这片土地上，而在俄国，也有人以此为荣，但他们被公共委员会赶走了。如果他们抛弃了我的失落，人们会称之为正义。康山阙邑，转官额，与当年授匪相比，名存实亡，有的师不知一钱，二令采纳议之。以下各卷仅基于公众，公众是他们居住的地方。他们画得极其精美，解决得非常及时，从那以后他们就一直住在康山。公前君子在日本，被公请就会被养大，永远和官方一样。如果他尽了最大努力，他会聚集起来攻击，注意自己的职责，而不是任命朱坤。朱坤一个接一个地去世了，公众为他安排了葬礼，这样如果他的儿子是女儿，他就会有咸咸的回报。婚姻家庭很远，有些给不了的人也是宽衣解带，没有金颜色。老年结婚后，家庭事务破裂。陈率下一刻失手，教了好几卷佛书，遍地都是，暑热难耐。给三个儿子每人一个住处。当公务员时，他很匆忙。他的工作人员相互联系，欢迎他的后代。他热爱他的箕子远利居住的湖光山色，他的四面都覆盖着一些干净的滑梯。与此同时，他被认为是秋的故地。康山湾在湖中，士大夫东南游。在周卫的领导下，他将去李源的住处拜访他。公仆们蜂拥而出，生怕之后好事者留在民宿，不愿做忍者，于是大人物就成了公诗的墙。程有句“不像火炉熏出来的经卷”，盖也羡慕大众的话。由此我们可以看出，大众是男人。龚升生于凯西丙寅九月，死于丁敬甲子任申四月，享年58岁。他与董轼结婚，育有三子三子，分别是梁缘、袁山、李源。他的媳妇康的、董轼的、姜的，女一个，适合江西陈廷佐。孙南流，三凤嫁袁，三人，三姐，三品，寄件人孙，吴兄。孙女八、昌，次子有端，三子徐英瑞，四子徐氏程日新，还有剩下的。曾孙，男一，继位孙子。九月，心有与鲜春丑乙合葬在昆池高智，离他住的地方有一百步远，等于立省。顾描绘了它的轮廓，并接受了神秘的宫云。李末学者胡。

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